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葬俗是人生礼俗的终结，近现代的葬俗多能向邈茫悠远中寻求源头，如盛行于东南沿海地区的"瓮葬"习俗（亦称"启棺拾骨"等），其历史便可上溯至约七千年前的新石器时代：在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是初民最早的大量使用的葬具材料，这就是人们常说的"瓮棺葬"，亦即后世"瓮葬"的雏形。

令人注目的是，当时的瓮棺葬绝大多数是夭折儿童的葬具，众多的儿童瓮棺墓，既显示出当时社会生活水平低下儿童死亡率极高的现象，也说明儿童受到了特别的照顾。此外，无论是半坡遗址或北首岭遗址的用于儿童葬具的瓮、钵等陶器，其底部或用作棺盖的盆上，大多有一个小孔，有的钻成很规则的圆形，有的则是敲击成不规则的形状，小孔上往往还加盖一块小陶片，其内表面还涂有红色颜料。凡此种种，意义何在，引起了人们的种种猜测。

有人认为，在这种葬法中，瓮棺象征孩子安睡的子宫，而覆盖棺孔的陶片涂红是象征血，瓮棺内小儿尸体的下肢或作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。故以瓮棺葬小儿的目的，其实是祈望复生和再生。而瓮上钻孔，是希望给其一定的空间，能恢复呼吸，得以复生。这可能与当时的诊断技术落后、幼儿常出现"假死"的现象有关系，所以大人存此侥幸念头。

据说，在西欧、南亚和远东的一些古代石墓遗存中，也发现有类似中国瓮棺的凿孔现象。在同为四大文明古国的古埃及，也出现过这样的事物。

考古学家在埃及境内发现了数百处古代"瓮葬"遗址，包括婴儿、儿童甚至成年人的遗骸都被葬于陶制的罐子或瓮中。近期的一项研究指出，这些瓮葬可能具有象征意义，能帮助死者加快进入来世的重生过程。

在壁画的复原图中，我们可以看到一人手抱瓮，进入复生的最后一个阶段。瓮应该被赋予了保存灵魂的意义。古埃及以精致不腐的木乃伊出名，他们认为 "灵魂"会重新回到死者的躯体；如果躯体完整没有腐烂，灵魂与躯体就会活到另一世界里；如果尸体腐烂，灵魂也就不复存在，人也将真正地死去，所以为了使死者能继续在来世更好地生活，就必须把尸体完好保存。但木乃伊制作工序繁琐，不是每个家里都可以做得起木乃伊，所以穷人用瓮来保证尸体不腐烂入土，让灵魂可以找到归宿。

同时，在民间的邪术里也流传着关于瓮葬镇尸的说法。"瓮棺"的使用，大体源于"缸葬"的传统。所谓"缸葬"，其实是墓葬的一种方式。缸葬是一种古老的葬俗。人死之后，将遗体放置到一口陶缸中密封，并在遗体四周放一些石灰木炭之类的东西用以防潮防腐。古人用这种方法保存尸体。在佛教信徒的心中，这样的墓葬方式尤为流行。 在早些年，佛家的人认为，尸体不腐是证道的一种方式，只有那些得道的高僧才会出现这样的情形。所以，他们通常会将那些不腐烂的高僧的尸体刷上金粉，裹成泥塑，把他们当成圣物来膜拜。像这种塑像，通常称为"肉身舍利"，"肉身佛"，或是"肉身菩萨"。

起初肉身菩萨只是一种自然现象，后来，随着时代的更替，越来越多的僧人开始受到功利心态的影响。他们希望，自己死后也能像慧能祖师一样被万世膜拜，所以，有很多僧人在知道大限将至便开始绝食。他们不吃东西，少喝水，早早地钻到瓮棺之中，并且借鉴江西养尸的方法，定时地服用少量的砒霜和一些不太常见的草药给自己。等他们死了以后，在药物的作用下，身体僵硬如僵尸。此时再由工匠们将内脏取出，做成干尸。

在古时候，很多地方都因为一些原始的信仰而有一些相似的民俗，而这些民俗背后的秘密，则成了现代人需要探究的事物。有句形象的话说得好：历史像一本书，我们知道了结局，却不知道开始。